好多东说念主认为我对贾谊有偏见，我其实是贾谊的粉丝，仅仅以为他不懂和刘恒这么的高东说念主打交说念，就像阿里的马讲授，他之是以被动有近6年的本事藏隐幕后，并不是他的才华不够，而是他和更高层面的东说念主打交说念方面需要补课，而腾马更老说念一些，而华为的任正非老爷子为什么能稳坐C位？因为他更懂高段位的相通花式。

文景之治是奈何来的？史家记忆说是刘恒坚抓与民休养滋生，不搞事。

那么曹参当丞相的本事，作念得比刘恒还要顶点，曹参是我方不职业，也拉着天子刘盈不职业，还要尽量让我方的部下也少职业，那为什么曹参当政的本事，帝国中央确凿对好多事是放任的，原封不动的扫尾国度并莫得大发展呢？奈何到了文帝时用了几年本事国库里的钱就多到串钱的绳索都烂掉，食粮多到莫得仓库装。

公元前175年，刘恒在位第五年，他作念了一个让朝野都惊掉下巴的决定，改铸4铢钱，况兼取消“禁盗铸钱”的敕令，允许民间老匹夫我方铸钱。这说念敕令吓坏了朝野有识之士，民众纷提笔写博客、发视频评述这个事件。

以大才子贾谊为代表爱国东说念主士哭说：“万万不可！”于是抑止上书述说这个战术可能产生的不良后果，但刘恒漠不关心，于是贾粉们看到这段都以为苦闷疾首，以为刘恒心太大，后世好多文东说念主读到这段都认为刘恒歪缠。

是以，我说贾谊们不懂得和高东说念主打交说念，贾谊这么的期间娇子，是想要成为中国历史上冠绝古今的天才，但他和刘恒的干系并不是文东说念主们所想的那样！在今天看来，刘恒看待贾谊，不外是高段位的东说念主集聚和加工信息的某个贪图公式，或者贾谊只可算是他的一个贪图器。

那么和刘恒这么的高东说念主要奈何相处？

一般东说念主遭遇马斯克，你会被他折腾得鸡飞狗跳，为什么？因为马斯克有我方的逻辑，他苦守的是第一性旨趣，你若是不睬解第一性旨趣，你就莫得主意和他相处，处处都独特累，不异，贾谊们读不懂说念德经，他就无法表示刘恒的说念家解放主意。

刘恒上位以来，一直是摸着石头过河，咱们说了，政事家的梦想是什么，等于一个能制定出的施政指标，寰宇的通盘东说念主都受益，都以为好。比如晁错屯边，普通东说念主昔时可能杀青阶级跨越，而边军落魄都得现实利，国度更是得利，不仅能保边，又能强军，普通老匹夫也因为能减少税赋。这件事对刘恒很有刺激性，他对我方的定位非常高，天然不成靠一直减税去献媚匹夫，那就找其他主意来增多寰宇东说念主民的惬意度。比如科教兴国，改开，这都是让寰宇绝大广漠东说念主都惬意的战术。

刘恒的底层逻辑是什么？径直让公共我方造钱，从表面上讲，通盘东说念主都有杀青财富解放的契机！这失色国把好意思联储并立出来，交给私东说念主惩处国度货币刊行还要轻易，刘恒走的是一条中国历史上最解放主意的说念路实验！

史学家大多对刘恒废掉盗铸钱令苦闷疾首，而且临了记忆了出来的不雅点都很负面，一种说是为了让邓通甲第连云，这一说法成了刘恒私生涯不检点的裂缝明证；第二种不雅点说吴国因为有铜山而甲第连云，吴王一边造钱，一边煮盐，实力大涨，这个绽放私钱的战术盘曲导致了七国之乱。

最中枢也被文东说念主们一致招供的一个不雅点是，货币自己并无现实用途，它仅仅一种交换引子，但通过这种引子，东说念主们不错交换到高贵。而高贵，底本是皇上（帝王）所掌控和赐予的，是帝王巨擘的标识和体现。若是允许匹夫通过追求财富来得到高贵，那么这现实上是在与帝王共享对高贵的限度权。这它收缩了帝王的巨擘和总揽基础。

但是，咱们用当代经济学的表面来看刘恒的这个战术，其间的奥秘就多了去了，现实上这就等于通过增多货币供给，使得社会经济得到极大的刺激，就像这些年好意思国为刺激经济，QE了若干轮？

宠不雅经济学家死灰复燃了多年，不等于这些东西吗？而刘恒就勇于在阿谁期间去实施，只可证实他的想想是超前的，凯恩斯说过政府通过财政战术干扰经济，能起到积极的成果：老匹夫我方能铸钱，天然会拿到集市上去买东西，这不等于刺激花费吗？根据凯恩斯的“乘数效应”表面，开销的增多融会过四百四病放大社会总产出，使社会财富空前暴涨。

是以文景之治顺利的中枢原因，并不是文东说念主口中与民休养滋生，那是表像，中枢等于刘恒的经济解放主意，莫得刘恒的一系列骚操作，就不会有背面的经济全面快速的大发展。

那有东说念主就说了，刘恒莫得学过当代经济学，他为什么会有这么的想法？这就要从刘恒的派系上找谜底了，源流在《说念德经》！是以刘恒的治国理念也可称为“说念家解放主意”。

请驻扎刘恒是摸着秦国过河的天子，而且是个辛苦想考的天子，他站在帝国的最前边，所濒临的困难和问题，绝非普通念书东说念主能表示的？

为什么他总要建议一个问题：“秦国为什么会沦陷？”这不光是躲避秦国沦陷的通盘大坑，已经为汉帝国寻找一条更具畴昔的说念路，辛苦的刘恒每天想考这个大课题，帝国很大，莫得东说念主能为他摊派，他成了一个辛苦而莫得物欲的天子，并立地站在不堪爽气的高处。

秦国沦陷的原因要提及来，的确太多了，比如赵高乱政，李斯筹画，法律严苛，章邯等将士莫得军饷等等。你若是去问一个每天看军事新闻的网友，他都能给列出来“前苏联”为什么会沦陷的100层次由！刘恒对这些谜底听过无数东说念主无数次的解读，他已经抑止地要问团结个问题，像魔症一样！

法律行家张释之在口试时答过这说念题，他说：“秦以任词讼之吏，争以亟疾苛察相高，其敝，徒文具而无实，不闻其过，陵迟至于土崩。”

张释之是搞法律的，他言简意该说出秦末法制的死穴，这话冒昧是什么？即秦朝因为重用那些只擅长书写法律告示、处理法律案件的仕宦，而这些仕宦又竞相以处理案件赶快、严苛、概述入微为能事，互比拟拼，导致法律的实施变得闲聊休说，独一体式上的条规而莫得现实成果。朝廷莫得表示到这种缺欠，最终导致了秦朝总揽的冉冉调谢和崩溃瓦解。

贾谊有益写了一篇雄文《过秦论》，中枢想想说秦国“仁义不施而攻守之势异也”，论据也陈列了一大把，贾谊率先承认商鞅变法使秦国国力大增，以及自后秦始皇调处六国、威振四海，展示了秦的崛起与刚毅。这些历史事实证实了秦国曾经是锐意跳跃的国度。但是贾谊列举说秦在调处天下后，秦始皇和秦二世莫得实行仁义之政，对匹夫横征暴敛、秋荼密网，导致怨声满说念。著述列举了秦始皇和秦二世的一系列暴政行径，如焚典坑儒、贫窭的徭役和钱粮等，这些行径充分呈报了“仁义不施”的具体施展。最终，陈涉联结的举义军固然东说念主少势孤，却能赶快推翻刚毅的秦朝，这进一步证实了秦朝的沦陷是由于其不施仁义、失去了民意。

《过秦论》这著述写得太好，好到什么进度，你把内部的国度换成前苏联，内部的案例换成前苏联的案例，再把东说念主名背面加个斯基，那是妥妥的《过前苏联论》。

但是这些著述关于中国有什么带领说念理吗？高层坐谈会你高睨大谈试试，民众会奈何用看笨蛋一样的视力看你！

高层坐谈会，你要么学习张释之，只在我方专科范畴里去谈你的专科，这确凿是最佳的门路！还有一条，等于你的确把教员的著述读通读透，这个本事你就能从贪图器升级为超等贪图机，致使是量子贪图机。

那么贾谊要想对刘恒孝顺价值，唯有读通读透《说念德经》。

而《说念德经》太难了，光是第一段就让东说念主上面，说念德经说，说念可说念相等说念，什么叫说念可说念，相等玄妙啊，这种就像密码文一样难以表示，普通东说念主容易被绕进去，这就给好多江湖骗子提供了契机，民众就看谁讲得更玄，谁就更像是懂了说念德经。

现实上这的确莫得那么玄，站在政事家的角度，万事都是利益的正反面。是以什么是说念？张良用一句话就解释了了了：“说念者，东说念主之所蹈。”

说念，等于东说念主类正常的期许，想领有的和不想领有的万般追求的总额。

站在刘恒的角度，东说念主的期许多万般种，无非高贵享乐之类，而政事家所濒临的难题就在于，在阶级社会一部分东说念主高贵了势必是另一部分东说念主的浮泛为代价的，在阿谁生产力不发达的期间，奈何让穷的东说念主和高贵的东说念主之间矛盾小少量，这等于政事家和想想家的每天在尽力想考的大事，孔子说民众都要克制，老子则说，东说念主的期许是东说念主的天性，让他天然发展，他会有我方的划定，你若是总想着要在万般期许之间搞均衡？那么反而会此地无银三百两。是以就必须有些奇招。

名可名，相等名！这就更玄了，说念德经原文是名可名，非恒名！这个恒字犯刘恒的讳，是以文帝时改了。

名可名，是为了与前边的“说念可说念”对仗，刘恒奈何解释这句经文的呢？名即考据、实践？谁去干，去杀青，谁就先界说事物，谁先界说谁等于领有一切，无名天下之始，著名万物之母！

政事家的视线里，实践历练说念理，而且也让说念理呈现。一切都是干出来的，万物的呈现等于“名”，两条狗同期出现，一条叫花花，一条没著名字，花花等于呈现过，而另一条则等于莫得来。你去火车站接东说念主，阿谁你著名字的东说念主接到了，他来过，其他东说念主潮如涌，都莫得呈现过，等于莫得来过。

刘恒所表示的说念德经，粗略等于这些极为直白的说念德经，社会是个东说念主的集合，经济四肢的实质是个体的方案和四肢：东说念主们手里有把刀，就会去切几个菜一试的冲动，手里有钱，天然会去花费，从而拉动了投资与花费；更伏击的是，有锻造钱币的才智，民众就心里对畴昔有预期，社会就会呈现积极的一面。是以说念德经说，发展是硬酷爱酷爱，实践历练说念理况兼呈现说念理！

刘恒的辛苦超越了绝大广漠的普通东说念主，毫不是曹参那种天天在丞相府里喝大酒的往常。

不睬解刘恒的说念，所建议的万般建议，就很落于下乘，他看不上，也不想和你解释。

是以和高东说念主打交说念，最忌作念毋庸的评价，若是不成表示更高段位的东西，就要先找底层逻辑，和马斯克打交说念，一定表情会第一性旨趣；

和特朗普打产说念一定要闪耀报价的逻辑。

和刘恒打交说念，则一定要站在说念家解放主意的态度想考问题：社会轨制和经济秩序不错通过个东说念主互动和演化而形成，在莫得强力遐想和限度的情况下，政事家的任务是发现其中的划定，找出关节点。

刘恒对汉帝国的发展有我方的表示，那等于老匹夫手里莫得钱，有恒产者有恒心，仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱！刘恒以为秦国匹夫之是以被陈胜一呼百应，中枢在于他们莫得饭吃，莫得任何财产，是以才会随着找前程，找活路，不然陈胜喊破喉咙民众只会以为这个东说念主有精神病，谁吃饱没事去挣扎玩？

是以若是给文帝提供建议是凯恩斯，他可能就会建议？

第一，诞生国度银行体系，匡助民间匹夫存放他们的钱！确保及格的钱能剖释寰宇，这么能让普通东说念主有锻造钱币的积极性。成就奖励机制饱读舞造币圭臬，这么增多社会总的货币供应量，普及东说念主们生产的积极性。

第二，调处供应铸币所需要的材料，国度对矿产进行调处开采，并调处订价；确保普通东说念主也能自制得到所需要的原材料；通过向社会供应原材料来治疗社会货币的全体供应量；

第三，成就保护私产的轨制，饱读舞麇集发展的集体锻造单元，饱读舞扩大投资，比如饱读舞增多对农业的参加，栽种愈加先进的水利、说念路等等等。

若是在这么团结维度的想想碰撞，可能2000多年前，咱们国度就有了当代金融惩处的模子了。

可惜，贾谊们都只会指点山河的评价高东说念主，不会发问题，也不敢恢复问题，都像家长哄孩子那样劝刘恒不要干这事，在文帝五年的期间，能提供出有点价值确当属大才子贾谊，他劝文帝取消绽放民间铸钱的事理粗略是这几条：

率先，法律章程允许匹夫锻造铜钱，但严禁在锻造中掺杂铅、铁等杂质。关联词，现实上，若是不掺杂一些其他金属，就无法得到格外的利润。而这种掺杂通常相等机密，但带来的利润却相等丰厚。这就导致了一个矛盾：法律本意是退守刁顽，但现实上却可能诱使匹夫作歹。（这逻辑和发展不沾边。）

第二，允许匹夫自行锻造货币，那么他们通常会黑暗锻造能追求重利的货币。即使法律严明，对作歹者处以黥刑（在脸上刺字），也无法扼制这种趋势。因此，他品评这种作念法是“悬法以诱民使入陷坑”。（这个事理，牵强到天上去了，径直说文帝形势昏暗想坑东说念主！）

第三，货币在不同郡县之间的使用存在相反，有的使用轻钱，有的使用重钱，这导致了货币剖释的巨大。若是强行调处货币，则可能激励更多的繁琐和巨大；若是放任不论，则市集会愈加巨大，货币体系将澈底崩溃。（驴唇马嘴！既莫得把柄，也莫得实施法子，这全是个东说念主猜测的缺欠。）

临了，由于锻造货币的利润丰厚，导致农民会毁灭了农业生产，转而从事铜的开采和锻造。这不仅导致了农业生产的衰败，还使得市集上剖释的劣质货币越来越多。（贾谊的推断。）

这种情况会导致讲理的东说念主也变得刁顽，而匹夫则可能因此堕入刑戮的境地。

读到这里，不仅有些缺憾，长长地感慨，总以为阿谁期间的文东说念主读懂《说念德经》的东说念主极为珍贵，懂刘恒的东说念主死绝了！贾谊的东西，有点接近旯旮，政事外围水平，说了等于莫得说，说不到实质；和刘恒这种跨越几个冒昧境的高东说念主处于团结期间，等于贾谊们的悲催。

好，即使站在那时东说念主团结语境下，咱们也可分析出刘恒的想路。

第一，秦末因为国度刚一统，秦始皇又急于调处货币，而生产货币的机构却碰巧遵循低，导致社会上货币供应严重不及，老匹夫即使有垦荒的解放，也缺少垦荒的投资，而生产出来的食粮越多，价钱就越低，老匹夫就失去沿途的生产积极性，是以秦末调处国度15年，国度和老匹夫反而越过越穷。

第二，刘邦调处天下后，为了增多代币的供应，作念了一些尽力，遭遇的问题是材料开采跟不上，是以就以次充好，加了好多别的材料制造铜钱，导致了国度坐褥的钱币信誉变低。到刘恒的本事，国度要重锻造4铢钱，濒临着好多困难，国度要组织劳力开矿，这就增多匹夫的职守。要扩大制造范畴，这就要诞生有益的机构，这两者都是说念家解放主意想想的刘恒不肯意去作念的。

但是社会上又需要货币供应，刘恒以为不如让老匹夫我方去铸钱，这是一场王人大兴盛的事。

临了，在刘恒看来，说念可说念，相等说念，一件事有我方驱动划定，不需要去推断边天。

而扫尾是原来由国度发动老匹夫去承担的开矿任务都被民间投资完成了开辟欧洲杯体育，社会货币供应极大的实足，老匹夫和投资开矿的，投资造钱的，国度等等王人大兴盛，通盘社会财富巨增！即使吴王自后因为有钱面谋反，也莫得形成一呼百应的时势，很快就兵败身故。