何新：被误会多年的“肾”和“补肾”体育游戏app平台

其一、古医学有两个要道字被误读千年。一为当今指东谈主脑正中央的“囟”（读xin）字，本源应是“心”字，东汉以后隶变而被误读，“心”“囟”相乱。若《孟子》语“心之官则念念”的心，蓝本是指东谈主脑（今作“囟”字），汉代隶变后错解为腹黑之“心”（囟）。因此导致千年误读——后东谈主遂误会，多以为古东谈主合计腹黑是东谈主类之念念维器官，似乎东谈主是用“心”来做念考的。（详论可看何新《说文改错：对“心”与“囟”字的千年误读》。何新博客，2014.1.7）

其二、另一个诞妄的误读则为“肾”。

中医常讲肾虚、补肾，然则这个“肾”在那儿？则云里雾里——或被说为一并无实体、伪善虚假，但却美不可言的精巧方位；或被实指为东谈主体排尿器官之肾脏。

但实质上，古中医学说合计肾是能生精液以及精气（即东谈主之灵气）之器官，况且肾与男性性武艺有成功关系。

因此西医合计中医此论纯系瞎掰，毫无真义。西医合计中医不懂剖解学。因为西医之所谓肾，乃是东谈主体剖解学中所指的腰部双肾，即东谈主体内的两个肾脏——这是贞洁的排水、排尿器官，除了与泄精共用尿谈，肾脏与生殖系统和性武艺并无关系。

西医合计，中医表面多有诸如斯类倡导强大、界说不解、违犯东谈主体剖解而不知所云的形而上的混扯。

殊不知，古中医所说的肾，其实并不是排尿器官的两个肾脏，而是指“肾囊”即“阴囊”。对男人来说，肾器主淌若指生殖器下的睾丸。

《素問》：“腎者作强之官，伎巧出焉。”所谓“作强”，即指阴茎的勃起，所谓“伎巧”，即是指做爱。

《禮·月令》：“孟冬之月，祭先腎。”祭祀“先肾”为何物也？即是祭祀生殖器之神。郑玄註云：“隂位鄙人，腎亦鄙人。”按：隂指阴气，而明言肾位在东谈主体之下端，即睾丸垂垂之方位也。

睾丸是男东谈主最辛苦的性器官。它制造精子，分泌雄激素，是男东谈主之是以为男东谈主的根蒂。是以古中医称睾丸为肾，亦称“肾元”，其外包则称为“肾囊”。（肾囊，亦称阴囊。）

是以古东谈主合计肾器能产生精液及精子，这是指睾丸方位的功能而非指排尿器官的肾脏。

从东谈主体剖解学不雅点看：“肾囊是一个皮囊，位于阴茎背面，有色素千里着，薄而柔滑，中间有一隔将阴囊分为傍边两室，每个室内有睾丸、附睾、输精管。”至于女性之肾，则指与男性睾丸、阴囊对应的卵巢、子宫。卵巢称“胞”（盖球状物古语多称bao或pao），子宫则称胞宫。

家喻户晓，生东谈主始于精子与卵子，此即东谈主之本元。而精子、卵子则出于肾府——即男性的肾囊与女性的胞宫。《内经》说：

“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏王人衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身段重，行步不正，而无子耳。”“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。”

又说：

“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月经以时下，故有子。”“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”

由此可知古医学合计：肾，为男女生殖器官之本元，是以能聚“五藏六府之精而藏之”，其功能则是“生子”。所谓“泻”，不是排泄而即是性交之隐语耳。

所谓“肾气”，则指与性激素（荷尔蒙）分泌预计的性武艺。所谓“天癸”，指男性的精液与女性的月水。是以，“肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”

今本《說文》云：肾，“水藏也。”按“水藏二”字的字义颇朦胧。不错指手脚精液所聚的阴宫，也不错指手脚排尿器官的腰肾。然则当天所见《说文》并非汉代古本，而是唐东谈主改本。徐锴曰：“按腎主智藏精，王人水之爲也。”他也曾将肾脏的排尿与睾丸阴囊的藏精两个功能相浑浊。

三国刘熙的《釋名》说：“腎，引也。腎屬水，主引水氣，灌输諸脉也。”亦然朦胧之说。

倒是三国魏张揖的《广雅》说明注解肾字语源：“肾，堅也。”即肾元能主（生殖器）坚挺，尚不失古意。

综上述：古中医所谓肾，是指男性女性生殖系统的中枢器官，睾丸与卵巢，而不是指东谈主体内之排尿器官的肾脏。古中医预计肾虚以及补肾的说法，都与此预计。

关联词近百年以来，这个“肾”字，被好多庸医无数误读和误会，误东谈主子弟，缪种流传！

下图出自《敬慎山房诱掖图》：

（图汉文为：诸欲既难戕性 ，敢问养心若何 ？曰：屏气虎视，以一手托肾，绝非礼之念念 ，默运片晌 ，能无思无虑，而得仙谈者也。）

笔墨为“一手托肾”，而图中男人以手入裤裆所托物，此处的“肾”当指阴囊无疑。

据张志斌、程英所作《敬慎山房<诱掖图>考辨》验证，此图无明确作家年代，据图册中笔墨“眩”字缺末笔避康熙讳，及图中东谈主物衣饰及产物俱为明代神志，推断此图册或成于康熙时辰，而册中丹青起原或始于明代当年。