本文转自：合营报

张伯驹的传统文化情感

——访周口师范学院张伯驹谈判中心主任任动

　　□ 本报记者 鲍家树

　　张伯驹（1898-1982），河南项城东说念主，有名爱国民主东说念主士，保藏欣赏家、字画家、诗词学家、京剧艺术家，在文物鉴藏、字画、诗词、京剧饰演、戏曲表面等多个文化界限均有特地的造诣。张伯驹是民盟中央文教科技委员会委员，同期亦然民革前辈，曾牵头创建北京中山字画社，并担任首任社长。张伯驹热衷于文化艺术职业，十分提神故国文物，同期，他也为中华优秀传统文化的传承与看护作出了特殊孝顺。

　　记 者：怎么看待张伯驹在中华优秀传统文化界限的地位和影响？ 

　　任 动：张伯驹在传统文化界限的地位和影响，率先要给其一个恰切而正确的定位。说起张伯驹，诸多学东说念主相同率先指明其“民国四令郎”之一的身份。对于“民国四令郎”的称谓，张伯驹本东说念主也甚为认可并提供了多种版块的说法：“东说念主谓近代四令郎，一为寒云，二为余，三为张学良，四、一说为卢永祥之子小嘉，一说为张謇之子孝若。又有谓：一为红豆馆主溥侗，二为寒云，三为余，四为张学良。此说哄传于上海，后传至北京。前十年余居海甸，东说念主亦指余曰：此四令郎之一也。”按照张伯驹的诠释注解，所谓“民国四令郎”，第一种说法是指袁克文、张伯驹、张学良、卢小嘉；第二种说法是指袁克文、张伯驹、张学良、张孝若；第三种说法是指溥侗、袁克文、张伯驹、张学良。凡此三种说法，皆有张伯驹在内。有关词，只是把张伯驹定位为“令郎”的身份，无疑会诱导东说念主们去念念象其诗酒风致、浪漫身材的步现实径，从而守秘了其在文化史、艺术史乃至学术史上的紧要成立与杰出孝顺。 

　　张伯驹“一世志在文章，意在青史留名，为‘名山’职业九死无悔”“留取名山职业，不羡浮云蓬勃，老去隐图画”。张伯驹不慕茁壮而倾心艺术，国画内行刘海粟评价说：“从他浩瀚的心怀，涌出了四条河流，那即是字画鉴藏、诗词、戏曲和书道。四种姊妹艺术相互换取，又各具脾气。号称京华老名士，艺坛真学东说念主。”是以说，张伯驹是一代文化艺术内行。 

　　记 者：张伯驹在鼓动戏曲艺术的实行与翻新方面，有哪些孝顺？ 

　　任 动：张伯驹十分温雅京剧职业。中华东说念主民共和国成立前，张伯驹曾与余叔岩、梅兰芳等一齐，屡次参与发起成立北平国剧学会，在学会的谋略、成立以及成立后开展的责任中，都作出了积极孝顺，他还撰写了《北平国剧学会缘故》。抗日干戈全面爆发后，张伯驹西迁入陕，固然沧海横流，生涯不稳，但他已经在西安、兰州、重庆等地，登台上演了《问樵闹府》《打棍出箱》《打渔杀家》《盗宗卷》等剧，张伯驹对戏曲职业的倾心挚爱，由此可见一斑。 

　　中华东说念主民共和国成立后，为发扬国学、传承文化，张伯驹在北京组织成立了“北京市京剧基本艺术谈判社”和“老艺东说念主上演委员会”等，同期，积极参加到文化部的传统剧目整理责任中，开办戏曲讲座，从事京剧上演活动，为升迁传统戏曲艺术作念了大批行之有用的责任。1951年，故宫博物院的业余京剧团发起救助抗好意思援朝的义演活动，张伯驹虽不在故宫博物院责任，但也主动通过朱家溍等一又友，参演《青山石》《拿高登》《摘缨会》《阳平关》等戏。1963年，张伯驹远走关外，以66岁乐龄上演了《游龙戏凤》，博得满堂喝彩。20世纪80年代初，朝杖之年的张伯驹，应天津市文化局邀请，与梅兰芳的女弟子丁至云合演了《打渔杀家》，盛况空前，哄动一时。这是张伯驹的终末一次彩唱，是为绝唱，也为他千里醉一世的戏曲艺术画上了华彩句号。此外，张伯驹还为天津等地的京剧演员、大学师生和京剧谈判者作了多场讲座，并撰写了《京剧源头探讨》《京剧音韵与身段概论》等文，升迁京剧表面，阐释京剧艺术精华，为京剧艺术饱读与呼。 

　　张伯驹对中国传统戏曲艺术的抓着和挚爱，令东说念主感佩。有名学者冯其庸说：“张老一世的业绩中，振兴京剧，他是有高出的孝顺的。”鉴于张伯驹在戏曲艺术方面的杰出收获和高出孝顺，《中国京剧史》单列《张伯驹》一篇，记叙评介张伯驹一世从事京剧的迫切活动与孝顺。 

　　记 者：张伯驹是20世纪驰誉海表里的字画鉴藏全球，在其字画保藏中，有哪些艺术瑰宝和特地资格？ 

　　任 动：1927年，而立之年的张伯驹初始保藏字画。张伯驹保藏的第一件古代书道作品是康熙的御翰墨宝——四字横幅“丛碧山房”。对康熙的“丛碧山房”墨宝，张伯驹畸形喜爱，不仅把他那时在北京的居宅——位于西四牌坊东面大拐棒巷子内的宅院，由蓝本的“似园”更名为“丛碧山房”，还从此以“丛碧”为号。他的第一部词集就定名为《丛碧词》，词论和字画名迹保藏著录则永诀以《丛碧词话》和《丛碧字画录》名之。 

　　隋朝画家展子虔的《游春图》卷，为中国绘图史上的青绿山水之祖，对后世绘图艺术产生了极为真切的影响，有“十好意思王人全”“寰球画卷第一”等好意思誉。《游春图》卷于1946年在古玩市集出现后，为了购此重宝，张伯驹不仅卖掉了其宅院“丛碧山房”，还变卖了太太潘素的一些首饰，最终以170两黄金购入。张伯驹保藏此画费了颇多坎坷，典屋鬻钗，感触良多，从此他就自署“春游主东说念主”，并把位于北京海淀郊区的居所“承泽园”更名为“展春园”。张伯驹其后与众词友结社，亦名为“展春词社”。“展春”的“展”即指展子虔，“春”则指《游春图》。1962年，张伯驹将其与友东说念主考据谈判金石字画、辞章轶事的文章裁剪印行，也以《春游琐谈》为名。同期，他将我方1961年至1965年所撰的词作，辑为《春游词》。 

　　晚唐有名诗东说念主杜牧唯独的传世书道真货《张好好诗》卷于1950年被张伯驹以5000多元的价钱购藏。《张好好诗》卷，谈话婉丽含蓄，法书澄澹洒脱，是一件诗书兼好意思的煊赫巨迹，具有迫切的文件价值。张伯驹一世保藏字画无数，但《张好好诗》卷是其最心爱亦然最快意的藏品，张伯驹遂因此自署“好好先生”。 

　　记 者：张伯驹一世耗巨资蓄藏的文物珍品达数百件，而对于藏品归宿，张伯驹曾有言，“予所收蓄，不消终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪”，愿将终生所藏捐献给国度。在张伯驹身上，有哪些可资取鉴的精神品格？ 

　　任 动：如您所言，1932年，张伯驹在《丛碧字画录》中说：“予之烟云过眼，所获已多。故予所收蓄，不消终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪，是则予为是录之所愿也。”张伯驹虽笃嗜字画文物，却抱定“不消终予身为予有”的决心，从保藏字画文物之日起，就有了将这些国宝捐献给国度的愿望。为了让这些字画文物永存吾土，不至流寇国外，张伯驹不吝典屋卖地。在阿谁风雨晃动、江山破灭的时间，张伯驹视故国文物比我方的生命还珍摄。1941年6月，张伯驹在上海被汪伪密探欺诈，绑匪索求300万的天价赎金，张伯驹对太太潘素说：“宁死魔窟，决不许变卖家藏。”张伯驹曾自述：“黄金易得，国宝无二。我买它们不是卖钱，是怕它们流入番邦。”不错说，对于字画文物，张伯驹不仅是保藏，更是抢救和保护，其“护藏国华”的各样豪举，体现了伟大的爱国看法情感。因此，文博全球史树青歌唱张伯驹为“民族骁雄”。1956年，张伯驹、潘素配偶把晋代陆机的《平复帖》卷，唐代杜牧的《张好好诗》卷，宋代范仲淹的《说念服赞》卷、蔡襄的《自书诗》册、黄庭坚的《草书》卷等八件绝世书道珍品捐献给了国度。时任文化部部长的沈雁冰为张伯驹签发“褒奖状”，褒扬张伯驹“化私为公，足资楷式”的忘我高尚的捐赠步履，感谢他对故国文化遗产的保护。 

　　张伯驹爱国度、爱民族、爱东说念主民的懿德心思，在诸多艺术界限蜚声中外的高出成立，使其成为“一位意思意思我方民族文化艺术的爱国东说念主士”“一位非比寻常的中中文化的施展与捍卫者”“一位难与伦比的文化战士与艺术骁雄”（周汝昌语）。张伯驹一世勤劳于中华优秀传统文化的信守与传承、保护与传播，为文化艺术的传承与发展作出了不行隐藏的孝顺，其诚实之心寰球可鉴欧洲杯体育，其高风大节值得世代永志。